我躺在床上，盯着天花板，心里尽是无奈。些许天夙昔了，仿佛所有这个词天下齐在我目下旋转，而我，仅仅其中的一个微不及说念的旁不雅者。我依然很久莫得更新我的剧评了亚新色碟，因为我被一场重伤风困住了。过年的日子，对我来说，就像一场永无特地的虚幻，我在其中千里千里睡去，醒来时，依旧是在那张老到的床上。

今天，我嗅觉体魄略略好了一些，窗外的阳光洒在我的脸上，暖洋洋的。我决定向全球拜个晚年，趁便更新一下我正在评的《大宅门》剧评。今天，我想聊的是白占元这个变装。

白占元，大宅门中的白家二房嫡长孙，他的身份尊贵，岂论在何时何地，他齐占据着政事和说念德的制高点。他应该是阿谁被东说念主们仰望、敬佩的"伟光正"的东说念主。然而，我却发现，很多不雅众对他并不伤风。那么，这是为什么呢？

我觉得，咱们不错从白占元对待爱情的派头中找到谜底。白占元在剧中庸三位女性有着心理纠葛，她们差别是田玉兰、吴英玉和苗若珍。这三位女性，齐深深地爱着白占元，为他付出了一切。关系词，白占元对她们的派头，却让东说念主有些恍依稀惚。

以田玉兰为例，初度看《大宅门》时，我以为田玉兰仅仅片面地爱着白占元，而白占元仅仅把她看成妹妹。但此次重看，我发现事情并非如斯。剧中，不仅田玉兰我方，连田木青一佳偶和白景琦，齐曾径直或波折地承认过，白占元和田玉兰在他们眼中，也曾是天造地设的一双。

如若白占元确凿对田玉兰莫得爱情，那他为什么会让周围的东说念主产生这么的污蔑呢？他是否确凿仅仅把田玉兰看成妹妹？在我看来，他对田玉兰的心理，可能比咱们设想的要复杂得多。

关系词，当国度和民族的仇恨摆在眼前时，白占元遴荐了和田玉兰离婚。从大的标的来看，他的遴荐是对的。但田玉兰并莫得参与干戈，她和白占元之间有着深厚的心理。

白占元统统不错用更祥和、更东说念主性化的方式来抒发他的爱国情态，而不是像剧中那样，用瑕玷、欺侮田玉兰的方式来彰显他的爱国心扉。他那种将田玉兰头上的花拔下来摔在地上踩烂，动辄扯着脖子呐喊小叫的发泄心理的方式，不仅让东说念主对他产生了不好的印象，况且也显现了他心理扞拒稳、破碎冷凌弃的特色。

原来受到下岗风波的影响，玻璃厂遭遇了大规模裁员，全场近半员工下岗，整个厂子濒临倒闭。

她还是想寻死啊，当然她还想带着小丫头一起寻死，她要做一件让自己后悔终身的事情。

这也可能是很多不雅众不可爱白占元的原因。在实验生存中，咱们齐可爱那些情态安谧、待东说念主善良的东说念主，而不是那种心理转动不定、容易破碎的东说念主。是以，尽管白占元有着尊贵的身份和端淑的爱国心扉，但他对爱情的措置方式和过于顶点的心理抒发方式，齐让他在不雅众心中留住了欠安的印象。

这也让咱们看到了东说念主性的复杂性和多面性，即使是一个看似绰绰有余的东说念主，也可能有着让东说念主无法给与的污点和劣势。吴英玉是个满怀但愿的东方好意思东说念主，她的眼珠中总精明着对中国这个陈腐国度的热忱。她笃信，我方与白占元有着不明之缘，那些共同渡过的日子，那些忘我的付出，足以让她在白占元的心中占据一隅之地。

但她的这种自信，就像晨露般脆弱，一触即破。在政事的大潮眼前，白占元遴荐了松手她，如同拆除一派落叶。这关于吴英玉来说，是猜度以外的打击，但归来望去，却又在理由之中。

苗若珍，这个善于谋略的女东说念主，看似贤达超过，但在情态的泥沼中，她实则是个简陋的傻瓜。从她与白景琦的对话中，不错窥见其父的军东说念主风采，那种红色基因流淌在她的血脉之中。即便莫得白占元，她也有弥漫的经历嫁入权门。但她却遴荐了哄骗白占元对政事长进的烂醉，指令他背约弃义。遵循，她得到的不外是一个政事舞台上的傀儡，一个喜怒哀乐，随时齐可能出轨的“口头丈夫”。

这三段纵横交叉的心理，终末草率连白占元我方齐无法理清。他可能曾真兴趣过吴英玉，但在苗若珍和另一位未说起的女东说念主眼前，他又何尝莫得动过真情？白占元就像一只变色龙，凭证不同的环境，向这些女东说念主展示出不同的好感。这并非因为爱情，而是因为他需要她们身上的某种价值。一朝这种价值隐匿，他就会绝不宽恕地将她们拆除。

不雅众之是以不可爱白占元，不仅是因为他的政事态度，更是因为他的刻薄寡义。在咱们心中，一个着实的东说念主，应该是生龙活虎，重情重义的。而不是像白占元这么，只会为了政事观念而振臂高呼的机器。

而白占元身上最大的问题，莫过于他的先入之见。草率是因为导演的描摹有所偏颇，咱们并未在战场上眼力到他大胆丧胆的身影。新中国缔造后，他在政事职责中的出色弘扬也未得到充分的展示。这使得白占元的个东说念主才略和轮廓教诲显得并不那么令东说念主信服。

此外，他的心理扞拒稳，老是叽叽歪歪，这愈加让东说念主怀疑：白占元的宦途如斯凯旋，究竟是靠他的个东说念主才略，照旧靠其他不为东说念主知的成分？是岳父的扶携，照旧他在阅兵中赓续“拿我方家开刀”的不徇私情？这些问题，就怕惟有白占元我方才智修起。白占元，这个名字在眷属中似乎早已被刻上了深深的印章。

关系词，这些印章并非他的军功，也不是他的端淑品格，而是他身上那沿途说念霸说念的伤痕。这些伤痕仿佛成了他自我洗沐的源流，他老是以为，这一切齐是他付出悉力，凭借我方的才略和品格得回的。

白占元濒临家东说念主和苗若珍时，总带着一种难以察觉的优厚感。在他看来，我方即是阿谁站在高处，俯视一切的王者。他甚而在“三反五反”通顺中，公然拒抗毕头的意愿，将白景琦牵连进来，让他成为郑三旦等东说念主批判的对象。这种步履，不禁让东说念主对他的“为东说念主民做事”的誓词产生了深深的怀疑。

白占元的问题并非仅止于此。他的念念想似乎被固定在了阿谁冰冷的政事信仰之中，失去了作为一个沉寂念念考的个体的灵动和深度。当他在目田后首次回到大宅门，听闻杨九红已死的音问时，他的愁肠疾首似乎更像是一种扮演，而非真实的心理表露。

他与杨九红之间的关系也显得相配复杂。一方面，他们因为白敬业的关系，搏斗常常；另一方面，杨九红曾亲日，与白占元的政事信仰扞格难入。白占元能为了信仰，用最狂暴的言语欺侮田玉兰，拆除奴隶他十年的吴英玉，却在杨九红寻短见后，用“灭亡”这个词来抒发我方的愤恨。这种愤恨，究竟开端于那边？

草率，他并非确凿愁肠杨九红的升天，而是被阿谁期间的主流不雅念所影响，觉得“旧社会妓女值得恻隐”。因此，他在评判杨九红时，只看到了她也曾的身份，而疏远了她在抗战时间亲日的事实。而关于白景琦，他也仅仅将其视为一个需要被灭亡的克扣阶层代表，而疏远了他在救东说念主一命方面所作念的孝敬。

这么的白占元，似乎依然被阿谁期间的社会不雅念和我方的政事信仰所打单，失去了作为一个沉寂个体应有的念念想和东说念主格。这么的他，不禁让东说念主艳羡，是不是编剧兼导演郭老先生在创作这个变装时，也受到了某种个情面绪的影响呢？

才将《大宅门》中的白占元形象塑造得如斯单薄和扭曲，仿佛他仅仅一个随风飘荡的纸片东说念主，枯竭血肉和灵魂。这个东说念主物在剧中的存在，如消亡颗失去了光泽的星星，迷蒙无光。他身上所闲静出的男性魔力，就像是浅浅的薄雾，婉曲而难以捉摸。我试图在他的形象中寻找能够让三个漂亮密斯为之倾倒的魔力场所，却耐久一无所获。

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草率，历史的长河中如实需要像白占元这么的变装来鼓动前行。他们草率是那些寡言付出、寡言悉力的东说念主，他们的存在使得历史得以赓续发展和跳动。但在《大宅门》这部剧中，白占元的形象却难以让东说念主感受到这么的价值。

如若不是导演成心为之，那么白占元这个变装的塑造无疑是一个失败。他所谓的“伟光正”形象，并莫得让东说念主心生敬意，反而让东说念主感到反胃。他的步履行动，更像是一个演叨的小人，枯竭真实和忠实。

举例，在剧中他为了达到我方的观念，不择时间地哄骗他东说念主，甚而连我方的亲妹妹齐不放过。他的步履让东说念主无法产生恻隐和共识，更无法感受到他身上的任何魔力。因此，白占元这个变装的塑造，在我看来是一个失败的尝试。

要而论之亚新色碟，白占元这个变装的单薄和扭曲形象，以及枯竭真实和忠实的扮演，使得他在剧中成为了一个令东说念主反感的存在。他的所谓“伟光正”形象，无法让东说念主心生敬意，反而让东说念主感到不适。这么的塑造方式，无疑是对历史和不雅众的不负包袱。