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“万山红遍——现代山水二十家”作品展
开幕时辰
2023年11月9日
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风险控制李可染艺术馆（江苏徐州）
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“防火瞭望要认真、细致，要照顾好自己。”朱彩芹念叨着，防火期临近，她嘱咐着即将上山守塔的丈夫、儿子、儿媳。
“我刚刚去后山上采摘了一些野生沙棘，野生沙棘富含维生素……”王亚妮面对直播镜头，身前的桌上摆着一大捧还带着草叶枝干的沙棘果。她手里也拿着一串黄澄澄的果子，带着微笑，向大家介绍家乡的特产。
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绪论
断念了传统文东谈主山水画的既定程式、文字话语，杜大恺是为数未几波及了天下性、现代性审好意思的山水画家。不管是写实的诗意步地、如故详尽的静穆山川，杜大恺以水墨的方式，重构了“山水”的存在语境。
谈法当然
高纬度地区冬天令人担忧。东北部分地区由于使用电采暖，限电若持续，过个“暖冬”吗？农村地区，家家户户烧煤取暖，不少担心，排风电，烧煤产生一氧化碳无法及时室内排出，导致中毒。老子的所谓当然是联系于东谈主的沉静系统，高于东谈主的存在，关于东谈主的存在具有诈欺力。当然关于东谈主而言恒久处于被果断，期待果断，应当果断，不绝被果断，有限果断的情景之中。“谈可谈，相配谈”神志了东谈主接近当然的经由。变化是当然的常态，谈法当然莫得荒谬。当然还有另一种存在风物，既非为形而上学浸染的不错径直濒临的景色，沉静、自足、自适、不矫饰、不作念作、十足执行，且不悲不喜、无怨无悔、无欲无求，他们是恒常的，但其性状则会因东谈主因时因地而异，这是说在这一层面当然亦有不细则性。艺术家对当然的果断倾向于直观与体悟，与念念辨不同，有非念念辨的局限，亦有非念念辨的专有性。艺术顾惜当然，诚然艺术的行动事实上改变了当然的原生景色，但改变的看法与改变的后果齐在于接近当然的意志与情感。人命是一种情景，艺术则是捏著于其情景的一种活泼的体验方式，洋洋痛快，勾魂摄魄，感动我方，感动他者，创造生活的意境。艺术也就怕是一种近于通晓的行动，体验以外评释注解或解读已知与未知，与未知搏弈不管当作追求亦或当作诱骗齐是人命自己的内在需求。艺术是复古人命衍生生生抑遏的内驱力。通晓当作需要近于本能，即为本能其实已无疑于当然的存在。当然之于艺术还有零星的敬爱，不仅是艺术的对象，而况如故艺术家心灵的托付与依赖，濒临当然，不雅照当然，寻觅在这依然由中将不绝增长的感受更动为话语方式的启示。艺术与当然俄顷不可或离。东谈主是当然的一部分，东谈主弗成役使当然，东谈主与当然互为依存。艺术从来齐所以东谈主和当然为对象的，东谈主和当然亦是艺术的不灭主题，对当然的表述，包括表述的方式和表述的后果会不尽疏导，艺术有这么的可能，对当然和东谈主的果断，需要期间意志的量度。当然的声息，在众生的心里摇荡。
（文/杜大恺）
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杜大恺作品选登
杜大恺一径青山绿树情103x201cm纸本设色2014年
杜大恺 六盘山下黑龙潭 149x76cm 纸本设色 2008年
杜大恺 心祭家园 182x142cm 纸本设色 2012年
杜大恺 惠东老宅今何在 77x144cm 纸本设色 2012年
杜大恺 卡卜楞寺 75x144cm 纸本设色 2011年
杜大恺 北京香山百望山 200x260cm 纸本设色 2019年
杜大恺 梅山行1 123x248cm 纸本设色 2015年
杜大恺 梅山行2 123x248cm 纸本设色 2015年
杜大恺 梦回爱琴海 89x356cm 纸本设色 2012年
杜大恺 梦里难觅此山水 75x146cm 纸本设色 2008年
杜大恺 恒久的回忆 70x137cm 纸本设色 2004年
杜大恺 涛声夜夜入梦来 75x90cm 纸本设色 2010年
杜大恺 潭深影亦深 199x103cm 纸本设色 2012年
杜大恺 留得残荷听雨声 207x267cm 纸本设色 2019年
杜大恺 红绿争艳 198x102cm 纸本设色 2011年
杜大恺 西北印象 66x97cm 纸本设色 2012年
杜大恺 雍梁行1 122x245cm 纸本设色 2015年
杜大恺 雍梁行2 103x200cm 纸本设色 2015年
杜大恺 青山如屏迎东谈主立 250x237cm 纸本设色 2014年
杜大恺 黄土千年话今昔 117x201cm 纸本设色 2012年
杜大恺 黑影幢幢呈遗响 97x164cm 纸本设色 2007年（开首：中华字画家杂志）
艺术家简介
杜大恺，清华大学首批文科资深西席、博士生导师，国度画院民众艺术院院长，清华大学张仃艺术计划中心主任，清华大学书道计划所长处。